“八十一年往事，三千里外无家，孤身骨肉各天涯，遥望神州泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日谩繁华，到此翻成梦话。”这是北宋奸臣兼贪官蔡京“伸手被捉”后写的“我的沉痛反思”的“检讨书”，“检讨书”虽然“很不深刻”，还在那里念念不忘荣华富贵，但是在皇帝那一把手那里，已是过了“思想关”。皇恩浩荡，没判蔡京死刑，只是判了一个类似“死缓”的流刑，发配到岭南韶关去“劳动改造”。

　　但是蔡京刚走一半路程，就在长沙被百姓判了“死刑”，百姓没有“私设公堂”，用铡刀结果他，也没“浪费国家”的一颗子弹，当然更没有使用诸如“暗杀”、“自杀性袭击”等恐怖手段。王明清《挥尘后录》记载了蔡京之死：“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”

　　蔡京穷饿而死？不，不是穷死的，是饿死的。

　　蔡京被流放，开始时还是很讲“高级干部”派头的，身边还带着三个“女人”， 他把平日从百姓那里搜刮来的金银财宝装了满满一大船，在蔡京看来，钱能通神，没有了权，只要有钱，什么鸟事摆不平？贪官们的思想都是“相通的”，在有权之时肆无忌惮弄钱，为的就是“退下来”后依然可以过着“幸福”的日子，有阿堵物做底，判刑也不算什么！大概在这种思维的“指导下”，蔡京被流放了，还想过着妻妾成群的生活，但是他想错了，他低估了“伟大的”北宋人民的“反腐觉悟”。北宋人民个个都需要钱，与蔡京相比，北宋人民更需要钱，但是个个都不要那腐败的“臭钱”，全国上下，虽然没谁发通知，没谁贴布告，没谁下命令，但就是没谁要他那些“臭毫子”。

　　都说商人惟利是图，都说商人见利忘义，但是北宋的商人取义弃利，以其在金钱面前毫不动心的态度树立了可堪一记的形象。听说是蔡京，开旅社的不给他“开房”，开饭店的不给他“开餐”，开小商品百货店也不卖他一块饼干一听罐头，开再高的价也不卖，从开封到长沙，“三千里外无家”，三千里的路上，蔡京很难买到一口饭、一盘菜、一杯茶。到长沙，无处安歇，只能住到城南的一座破庙里，病困交加，饥寒交迫，饿死了。

　　到了被“两规”之后，甚至到了被判刑之后，蔡京依然还可船装金银，“巨额财产来源不明”，数额是如此巨大，可是居然没有判死刑，北宋的“执法理念”是挺“先进的”，挺有“现代法治意识”的。我们当前犯案数额巨大的贪官不是大多不判死刑只判死缓么？也许北宋的理论家是如此“理论”的：蔡京所贪数额虽然巨大，但他没有直接造成损失，有之，也只是间接，所以情节不是严重。是的是的，腐败亡国，也肯定不是腐败分子直接亡的国。当杀的是陈胜、吴广，当杀的是钟相、杨幺。在这些理论家看来，也许蔡京之死，老百姓罪不可赦，他是老百姓害死的，北宋的老百姓不讲“人道”哪，怎么能让人活活饿死？然而，嘻嘻，你也不能把咱们老百姓怎么样，没谁直接把蔡京杀头啊。

　　人民，只有人民，才是推动历史前进的真正力量，人民，也只有人民，才是反腐倡廉的真正力量。北宋人民在反腐败里的表现，或许让我们看到了体制外的反腐败力量，只有全民形成反腐意识，全民形成反腐氛围，才能让腐败分子胆寒，让腐败分子真正忏悔。事实上，蔡京以前一直没有“深刻认识”的，到得长沙，即将饿死，他才真正自省：“京失人心，何至于此。”如果我们对腐败分子，像北宋人民一样，同仇敌忾，打过街老鼠，那么，腐败分子无以生存，或许当有所收敛。

　　有人说，人人恨腐败，能够腐败个个都腐败，腐败有利益啊，所以才有所谓利益共同体。这么说来，是不是只有永恒的利益，没有永恒的反腐败？北宋人民给我们做了响亮的回答：不！腐败给你分一杯粥，你要不要？我们北宋人民不要。如是，我们应当向北宋人民学习学习，腐败得来的钱，出价再高给的再多，我们不要！