2012年5月14日,在焦裕祿逝世四十八周年的日子,我動筆整理我的蘭考採訪手記,到8月16日焦裕祿九十周歲生日前,我寫完了關於焦裕祿的第四部書,朋友給起的書名叫<我眼中的焦裕祿>.這是我深入思考焦裕祿精神的過程,現把一些思考如实写給朋友,請朋友們指正.
一、真实的焦裕禄在我们面前
焦裕禄从1962年12月4日，把他的第一行脚印打在黄河故道的兰考，到1964年3月23日，他在工作岗位上倒下，离开这块热土，共475天；他被送到开封医院，转北京医院，回郑州医院，他与病魔搏斗了52个日夜后，于1964年5月14日离开了人世，他的形象留在了人们心里。他的灵魂留在了兰考的大地。
本书从纵的方面，记录下他在兰考475天的日日夜夜，他的主要活动日程。从横的方面，是二十多位当事人口述的他们眼中的焦裕禄。
从纵横两方面的真实记载，一个活的真实的焦裕禄站在了我们面前。
他不再是天上降下的神，不是救苦救难的天使，他的头顶上没有神的光环。一切想造神的想法，都在真实的焦裕禄面前破灭。
他是有血有肉的普通人，他是我们亲爱的兄弟，是我们知心朋友；他是老百姓的孝子，是民众的公仆。读者会从这原生态的记录中感受这一切，也感受到当时的社会环境，就能了解真实的焦裕禄了。
焦裕禄头上的光环，是从他成了全国的明星时开始戴上的，之后随着全国造神运动，他的光环越来越大，越来越成了神灵，因此离真实的焦裕禄越来越远。他一开始便被作为一个政治的工具，被当权者利用了。1963年，由毛泽东写了“向雷锋同志学习”后，便将雷锋作为全国人民学习的榜样，就是要“读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士”。第一个将雷锋变成了神，是毛这个大神旁边的小神。1966年，随着造神运动的需要，将焦裕禄树为“毛泽东的好学生”，以供全国官员学习的榜样。为此，在写焦裕禄的大通讯发表的同时，配发了人民日报的社论《向毛泽东的好学生——焦裕禄学习》。为了当时造神的需要，不惜处处加上好学生的事迹。本来没有在县委会上学习老三篇，现在要学习；强调写焦时时学习毛的书，遇到问题便看毛的书。最有悲剧性的是在焦裕禄死后，还在他的病床上发现两本书，一本是《毛泽东选集》，一本是刘少奇的《论共产党员的修养》。因为凭空加的这两本书，在刘少奇被打倒后，也给记者造成了灾难，算是自取其咎了。我采访时，出现了两种情况，在大通讯将焦裕禄定为毛的好学生之后，接受采访的一些人，也便加上学习毛著的话，以便紧跟形势。
不久，一场大灾难的文化大革命来了，这是造神运动的高峰。焦裕禄竟被利用，成了打人的棍子。在兰考出现了一个口号，反对焦的“亲密战友”张钦礼，便是反对焦裕禄，便是反对毛主席，便是反革命。这给兰考广大干部群造成了巨大灾难。四十多年过去了，还有人想为此翻案。岂不令人深思吗？
焦裕祿1964年離開人世時正是英年四十二歲,這是他人生的不幸;是親人的不幸;然而他的早逝也是大幸:因為他再活兩年便是中國巨大的災難到來,他也同樣會被打倒,中國也就沒有焦裕祿,也就沒有今天還要說的焦裕祿精神.正如偉大文化旗手魯迅,如果他活到解放後,如毛澤東所預卜的他可能不再寫作,或者進到獄中,也就沒有他所利用的這位思想家了.
我之所以接受出版社约稿，要写这部《我眼中的焦裕禄》，就是想还原真实的焦裕禄。用我的所见所闻，用事实说话，回到当时的历史环境中去，恢复焦裕禄本来的面目，以给历史一个深刻的思考。
二、焦裕禄的悲剧
焦裕禄在兰考的一年多，正是处在中国两次大灾难的中间过渡时期。1958年的总路线，大跃进，人民公社的三面红旗，给中华民族带来深重的灾难。所谓三年自然灾害，实际上是人为的灾难，刘少奇称之为“三分天灾，七分人祸”。实际上基本是人祸。这一历史上的人祸，中国饿死了三千七百万百姓，河南出现信阳事件，多少村庄因全村人饿死而消失，出现了人吃人的惨剧。刘少奇在七千人大会上指出这一严重灾难是要上历史书的。因此得罪了毛泽东，这才引发了1962年八届十中会上重提阶级斗争，獨裁的毛泽东开始被神化。
焦裕禄正是在这种历史背景下来到兰考，这个河南省最穷的县。历史使焦裕禄在扮演了悲剧角色，交织在焦裕禄身上是多种矛盾。
由于穷苦生活的经历，让焦裕禄形成了对受难的弱者的深切的同情心。多年来党的为人民服务的教育，在他的心上扎了根。面对着兰考的灾难和人民的苦难，他深深同情，并且愿意为解救百姓的苦难而献身；然而他又是受共产党教育多年的党的干部，他天然地要服从所谓党的要求，听从党的命令，执行党的决议。在当时更是要听毛泽东的话。他来到兰考，就正在从上到下的贯彻党的八届十中会会精神，重提阶级斗争，两条道路斗争，并要天天讲，以阶级斗争为纲。焦裕禄在兰考的日子，主要精力不能不是执行中央这种抓农村的两条道路斗争。主要任务是巩固集体经济，即巩固大锅饭的人民公社体制。这种体制实质是落后的农奴制，农民沒有一点自由，曾給過的一點小自由,這時也被收回,這是让农民贫穷的体制。把能够发展生产力的，给人以自由的体制，说成是资本主义道路。无疑这是毛泽东思想，焦裕禄在執行黨的鞏固集體經濟的決議上无愧是毛泽东的好学生。焦裕禄的悲剧在于他的想改变兰考面貌，让兰考民众丢掉讨饭棍,過上好日子的理想，正与他从事的巩固集体经济是对立的，他在这巩固大锅饭体制上越花力气，距离他想让兰考翻身的理想越远，直到他“拼上老命”也无法实现他的理想。他自己并不能认识到，他在努力做着的，是与他主观愿望相反的让人民永远穷困的事。这实在是他的悲剧，是一切想全心为人民服务的所有人的悲剧！
但是焦裕祿為他的理想獻身精神是感人的.
焦裕禄形象最感人的两点，一是他的对贫苦人民，对弱势群众的同情关心，他真正是人民的孝子，不是口头上的标榜，他对人民的关心，不是作秀。他看到人民在受苦难，他从心眼里难过。他覺得有愧於百姓,對不起他們,是因為我們的錯誤讓百姓受苦的.他用他有限的力量要帮助他们翻身，要他们自己解救自己，不要依赖国家政府的救济。这仁爱之心，是中国传统文化的高尚品德的体现。
党要求他组织贫下中农阶级队伍，也就是幫助弱勢群眾,便与他的人道主义的爱心融合在一起。在焦裕禄身上關心弱者的品格与党提出的贫下中农结合起来。所以他要求干部与他一样，与最穷苦的百姓同甘共苦。这也正是共产党员应有的品质，即战争年代所提出的吃苦在前，享受在后，将人民比为水，自己是鱼，将人民视为衣食父母，而不是相反，做民众的父母官。
然而在他努力所做的巩固大锅饭体制的工作，却是与他让人民翻身的愿望相反，这就是焦裕禄已感觉到的体制压力。他确实认为只有人民公社集体经济能让人民幸福，然而却遇到了民众自发的抵制，一些干部的抵制。如當時要求把救命的借地收回,一些大隊卻明收暗不收,採取了抵制辦法,這與後來安徽的小崗村很有相似之處.焦裕祿曾意識到這樣收回借地,是不是與群眾的想法不合,自己脫離了實際?他感到當時的政策與群眾的矛盾,他大膽地採取了靈活辦法,最困難地區的借地可以暫不收回.但這是與上級要求不相合的,这是焦裕禄所感到痛苦的原因。
焦裕禄形象最感人的第二点，是他的求真务实的实事求是精神。而这精神却与他所贯彻执行的巩固大锅饭体制发生了尖锐冲突。也与他实际執行的集权政治体制相矛盾。
只有无私的人才能说真话，才敢干实事求是。兰考的“三害”是如何产生的？如何面对真实的历史，可敢对人民说真话?实事求是的说出真相，才能发现真理，才能理直气壮地说话。这是焦裕禄精神最感人的一点。焦裕禄多次向群众说，要大家回顾兰考的黄金时代，那是1957年以前的年代。焦裕禄在他主持县委向省委作的除三害情况的报告里，敢于真实地写出历史真相。实事求是地面对历史，面对现实的困难，找出造成现实困难的原因，才能寻出解决现实困难的办法。用今天的话说，就是只有科学的历史观，才有科学的发展观。
看焦裕禄1964年逝世前主持写的给省委地委报告里的兰考的几个数字吧。
解放初，主要农产品一亿零九百零二万斤；牲畜三万二千头；耕地九十七万亩；林地三万亩。
1956年，主要农产品二亿零一百五十一万斤；牲畜五万四千头；耕地一百一十六万亩；林地，二十万亩。这就是兰考黄金时代的数字。
从1958年到1962年经过三年大破坏，到1962年的几项数字是：
主要农产品是六千八百二十五万斤（比解放初少了近一半）牲畜二万三千头（比解放初减少九千头）；耕地下降到八十九万亩（比解放初少八万亩）。
这个历史的统计数字里，没有列出最敏感的数字是人口在这三年里的减了多少，即兰考在这三年里饿死了多少百姓？
到1962年，解放了十三年，我们生产力不如解放時！当然更不能与兰考的黄金时代的一九五六年相比。這不是明目張膽地說”今不如昔”嗎?
在这个向省委的报告里，实事求是地写出造成三害的原因，不是天災,完全是人祸。
在报告里只能这样写，不能說黨的方針政策出了問題,把責任攬在自己身上,坦承承认了三害的产生的根源是人祸造成的：
一九五八年到一九六二年，尤其是五八年到六0年的三年之中，因为我们一度没有认真执行党的方针政策，也没和群众很好的商量，硬要按照自己的主观愿望去干，并且采取了错误的工作方法：如，在治水方面，贯彻以蓄为主的方针以后，不分地区的提出“一亩地对一亩天”和挖塘如建仓，蓄水如蓄粮的口号，并且采取了边界围，高路基，格子堤，控制闸，高底河和不适当的灌溉方法，造成了平原地区格子网，致使水流不通，积水扩大，内涝成灾，加重了地表碱化程度，扩大了碱化面积；同时，在毁林闷炭，支援巩县炼铁，毁林作薪，保证公社食堂，和基层干部集特训没人管的情况下，防风固沙和农田防护林遭到了严重破坏，致使风沙重起，风助沙势，沙助风威，农田失去护卫前哨，顺风者被风打死，背风者被沙活埋，多次播种，收获无几，年产量大幅下降
在这个焦裕禄主持起草的文件里，焦裕禄这届县委向人民道歉，说明我们“辜负了党和人民的重托”因為他帶著對不起蘭考人民的愧疚之心,他要用拼命工作來報答百姓.
作为一级县委，他不可能认识到，认识到也不可能直接说出错误根本原因。这些错误是上级指挥造成的，是毛泽东提出的根本路线造成的灾难；更不可能认识到这是没有民主的集权制度造成的中国巨大灾难！这不是县一级的瞎指挥，主观主义，违背客观规律，没有按科学发展规律办事的恶果。这是全局性的，因为中国只听从一个大脑的指挥的结果，必然是全国的灾难，不只是兰考。是这个大脑硬要按照自己的主观愿望去干而造成的，这种集权体制是不可能和群众商量的。敢說真話的幹部即被打倒.是專制体制造成兰考的三害，也是全國的災害,这是必然的恶果。
焦裕禄对兰考历史的实事求是对待，才能有他们制定的科学的发展规划。这在当时是多么难能可贵。
具有 实事求是精神的焦裕禄，从干部的思想现实中，看到了国家和党的危机，但他无力解决。如在1963年6月的一次公社书记会上，焦裕禄说：
干部家属参加生产队分配问题。我们干部是人民的勤务员，不能做人民的老爷，如果不坚决，不但会腐蚀干部，还瓦解我们的阶级队伍。对家属不能很好的进行教育，就会使我们党脱离群众，长期下去成了特殊阶层，就要变质.
焦裕禄在1963年1月的一次会上更说出他的看法：
我们一些同志甚至是县委书记，从思想作风感情上起了变化，蜕化成资产阶级分子，自己毁灭了自己。如果容忍错误，在党内泛滥，就会使先锋队的集体变质。我们主要批判能上不能下，能官不能民，能领导别人不能受别人领导的错误思想，我们应该有今天我领导你，明天你领导我，革命不是为了做官，是要勤勤恳恳的当人民的勤务员。
书记和委员是少数服从多数的关系，执政党搞不好，就可以亡国亡党。
现在的环境容易产生官僚主义，脱离群众，生活特殊，任何时候都不能骄傲，都要吃苦在先，享受在后。
焦裕禄是这样说的，也是这样以身作则的，他真正是人民的勤务员，然而，他不能解决干部的这种当官不能民的思想，因为这个体制决定，所有的官员没有在民众的有效监督中，只能越来越严重。如果焦裕禄活到今天，他会做何感想呢？如果不进行政治体制改革，只进行所谓思想教育，没有制度的根本保证，能改变干部的这种状态吗？只有进行政治体制改革，從封建集權制度中解放,才能真正实现焦裕禄的理想，让人民当家作主這成真正國家的主人,不再让多少焦裕禄式的人物，再扮演悲剧角色。
1964年5月14日，焦裕禄逝世了。两年后另两天，1966年5月16日，中国出了一个《五一六通知》，一个大灾难大浩劫降临中国大地，兰考更是重灾区，可悲的是树成‘毛泽东好学生’的焦裕禄随着毛泽东成神也被造成了“神”，被权势利用，成了打人的棍子！他的灵魂不能得到安宁。因为对于实事求是的焦裕禄，兰考成了谎言的世界，他的灵魂该是多么痛苦。这才是更深刻的悲剧。
1979年，在中共十一届三中全会后，恢复了实事求是的路线，焦裕禄的的灵魂才得到安息。他的灵魂看到了在1980年，由于在经济上终于抛弃了大锅饭的体制，他所关心的兰考人民一年便扔掉了讨饭棍，开始在经济上翻身了。中國进入了改革开放最好的十年。
1980年，11月，我又来到了兰考，听到了焦裕禄灵魂的发出的声音。我在梦里，见到了焦裕禄，听！这是他的灵魂发出的呼唤：
焦裕禄的声音也变得高昂，就像生前那样爽朗：“人妖颠倒的年月终于过去，一切都走到它该去的地方——
欠了账的，应该还账，杀人害命，理该用命抵偿；煽动打砸抡的进了牢房，受诬陷迫害者昭雪冤枉！
既然是社会主义民主的国土，不应产生封建专制的皇上；早已是科学昌明的时代，就该砸碎一切迷信偶像！
该埋葬的，快快把它埋藏，该生长的，催它快快生长；走错了路的，快回正路，受蒙蔽欺骗的，眼该更亮！
是同志，就做真正的同志，人心间，该拆除隔阂厚墙！笼中鸟，应放回自由的天空，让思想，冲破牢笼真正解放！
干部，要真是社会公仆，民主，不再实行于嘴上；法律，不只是铅字的条文，宪法，不再是漂亮的包装！
让真理大于权力，让职务与才能相当；让谎言不再有繁荣的市场，让法网能罩一切犯罪的地方！
该发热的，发出自己的热量，该发光的，发出全部的光芒；能唱的鸟儿，全都歌唱，能开的花儿，全都开放！
富裕，不再是罪恶，汗水，不再白白流淌；愿花儿长好，月儿长园，祝愿同志们身体健康！
我永远和你们在一起，给战友的心上增一点力量；化一股清风，为您擦拭汗水，盼祖国大地早变成人间天堂。。。。
这就是我在2001年出版的向党八十年生日献礼的长诗《党魂——焦裕禄之歌》中的一段，表达了我在1980年回兰考对焦裕禄精神的思考。那是一个思想解放年月的思考。
三、焦裕禄精神能否回答现实中的问题
焦裕禄在半个世纪前，就提出了党的变质问题，那时出现的问题与现在无法相比。五十年后，焦裕禄精神还有人学习吗？学习焦裕禄能解决严重的腐败吗？为回答今天读者向我提出的问题。现引用一位朋友2011年9月在一个座谈会上发言中的一段吧：
胡錦濤總書記在政治局學習會上說：“當前黨內深層次問題是變質，是領導幹部隊伍變質。” 黨要求他們代表人民當家作主，為人民服務，造福一方。由於人民無權監督他，制約他，許多地區的“一把手”打著堅持黨的領導的旗號，成了惡霸，成了山大王，把自己管轄的地區黑社會化、山寨化。福建省周寧縣，有一任(1996年至2003年) 縣委書記叫林龍飛，實行新“三光政策”：即“官位賣光、財政的錢花光、看中的女人搞光。”他說到做到了。他與22名情人舉辦群芳宴，選出一位芳中之最，頒發佳麗獎，獎金30萬元。後來東窗事發。我曾在一篇文章中請教吳邦國委員長，全國2800多個縣，像周寧縣這樣的情況不在少數，在林龍飛這樣的縣委書記統治下，怎樣 “堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一”？統一到林龍飛那裡，他既代表黨，又代表人民，還代表法制，就弄出個新“三光政策”來。歷朝歷代的縣太爺，還沒出過林龍飛這樣的典型。比照吳官正的調研結論 ，如果縣一級政權有百分之八十的一把手不合格，每個縣會製造多少起群體性事件？這就是去年發生23萬起群體性事件的政治根源。統治者不能照舊統治下去了，百姓也已忍無可忍，不能照舊生活下去了。根據《人民論壇》“千人問卷”調查顯示，82.3% 的受訪者認為 “腐敗問題突破民眾承受底線”。
1999年，在兰考，一位县委书记因为说了一句真话：“一听学焦裕禄精神就烦”而被免职。 其實他說了不少官員心中的話.現實如此,卻要心口不一地去說學焦裕祿,實在是一種諷刺.
這一年,我去看焦裕禄的夫人徐俊雅，她说：“江泽民同志为老焦题了词以后，胡锦涛同志还来兰考看过我。今天，都在说学老焦精神，咋学呀？有人打着学焦裕禄的幌子搞腐败哩！”听了徐俊雅的话，我深思良久，多么深刻的概括啊！
过去叫“打着红旗反红旗”，现在是“打着学焦裕禄的幌子搞腐败”，也正在背叛焦裕禄精神。
１９８９年之後，由於腐敗的嚴重，權貴利益集團的出現，人民不滿加劇，於是出現一次號召學習焦裕祿的宣傳．當時的中央領導人題詞．
向人民的好干部焦裕禄学习——陈云，1990年5月4日。
学习焦裕禄，尽心为人民——李瑞环，1990年6月
让焦裕禄精神更加弘扬光大——李鹏，1990年6月16日
学习焦裕禄精神增强人民公仆意识，为社会主义多何等贡献——薄一波1990年7月7日
以焦裕禄式的共产党人为榜样廉洁奉公勤政为民——王震1991年1月23日
向焦裕禄同志学习，全心全意为人民服务——江泽民，1991年2月9日
学习焦裕禄同志廉洁自律勤政为民——乔石，1994年5月
以焦裕禄同志为榜样永远做人民公仆——刘华清，1994年5月11日
焦裕禄精神永放光芒——李岚清，1995年2月9日
2004年，焦裕禄逝世四十周年时，我回兰考参加纪念活动，见到的是这样的场面：兰考长街，就是焦裕禄多次走过的那条路上，上面悬挂着一条红色的横幅标语：学习焦裕禄，做人民的公仆。
这条幅下边，是公仆們的小汽车队走过，两边是兰考群众观看，这天因为有大官们来，开始戒严，严禁民众与首长接近，尤其不能让上访的群众接近首长，早就在村里将一些要上访的人看住了。
你能想到，这是焦裕禄工作过的兰考发生的事！焦裕禄精神，还有用吗，学习焦裕禄精神能解决中国的现实问题吗？
一、我们能不能像焦裕禄那样，实事求是地面对历史，对历史上所犯的错误向民众说声抱歉，说句有负人民的重托呢？如果能这样做，便是学习焦裕禄。
二、我们能不能像焦裕禄那样，不搞任何特权，不依权势搞特殊待遇？
三、我们能不能像焦裕禄那样，关心弱势群众，访贫问苦，关心群众疾苦，先找最困难户，听他们的呼声，还是专找有钱的人，搞权钱交易呢？
四、我们能不能像焦裕禄那样，不为家属和子女谋私利，让他们和百姓平等，还是依权势让子女成了亿万富豪？
五、我们能不能像焦裕禄那样，让权力在阳光下运行，实行公平公正地分配物资，张榜公布，处处经过贫下中农和群众讨论；还是一切暗箱操作，谋取私利？
六、焦裕禄的家产可以公开，我们今天的官员可不可以向群众公布财产收入？焦裕禄是困难户，却从不向国家伸手要救济，临终还想着有二百元借款没有交上；还是有条件便捞，侵占国家财产，让国有资产进入了个人腰包？
七、我们能不能像焦裕禄那样，说真话，说实话，如实反映兰考真情，不说漂亮话，不说假话，不当面说一套心里想一套呢？还是为了欺骗上级和民众，编造谎言，以求升官发财呢？
八，我们能不能像焦裕禄那样，不占公家一点便宜；还是几十年解决不了三公消费，公车私用，公款吃喝，公款游玩出国呢？
还需要再提问吗？可以提出无数这样的问题。
通過宣傳焦裕祿精神就真能解決這些群眾關心的問題嗎?顯然不可能.今天人民呼喚焦裕祿,實際上是在呼喚產生焦裕祿公僕的政治制度的出現.人們說,正是那些大力宣傳學焦裕祿的領導人自己正享受著焦裕祿最反對的特權呢,他們用打天下坐天下的封建思想,想一代代地享受著封建特權,他們敢面對真實的焦裕祿嗎?他們敢和焦裕祿對照一下嗎?如果那些為焦裕祿題詞的中央領導真的帶頭學習焦裕祿,還會有今天這樣的無法扼制的前腐後繼嗎?可是如果不從國家制度上改革,誰又能學焦裕祿誰又肯學焦裕祿?要有一種制度讓官員不學焦裕祿便沒有當官員的資格才行啊.這種制度便是讓全國人民通過手中的選票決定誰來當公僕的制度.沒有這樣的民主政治制度,不可能再產生焦裕祿式的公僕了!
我真希望一切關心國家命運的人讀讀這部書裡的焦裕祿,會引起更多的思考.
四、焦裕禄精神的實踐
2009年4月1日，中共中央政治局常委，国家副主席习近平来到兰考调研，专程瞻仰了焦裕禄墓，并举行座谈。新华网上以《让生生不息的焦裕禄精神发扬光大——习近平缅怀焦裕禄记》为题做了报导。在说到焦裕禄精神时，习近平做了五点概括。
- 第一，学习和弘扬焦裕禄同志牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆精神，大兴服务群众之风
- 第二，学习和弘扬焦裕禄同志勤俭节约、艰苦创业，“敢教日月换新天”的奋斗精神，大兴艰苦奋斗之风。
- 第三，学习和弘扬焦裕禄同志实事求是、调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风。
- 第四，学习和弘扬焦裕禄同志不怕困难、不惧风险，“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风
- 第五，学习和弘扬焦裕禄同志廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。
习近平最后强调，我们要深刻理解焦裕禄精神的时代意义和现实意义，紧密结合现在正在开展的深入学习实践科学发展观活动，大力弘扬焦裕禄同志的好思想、好品德、好作风，用以改造客观世界和主观世界。希望兰考在开展深入学习实践科学发展观活动中，把大力弘扬焦裕禄精神作为实践特色的重要着力点，切实搞好学习实践活动，促进经济社会又好又快发展。
習近平的講話是到現在為止，我見到的對焦裕祿精神最全面的概括．
習近平在蘭考講話的第二年，２０１０年１１月，就在蘭考發生了這樣的事件：
2010年11月10日早晨7点30分，河南省兰考县委、县政府无视中央和省两级媒体的关注报道，公然发动当地公安民警和政府官员500余人，开着40多辆警车和政府公务用车，疯狂强行非法征地，打压农民，铲毁麦田20余亩（计划下一步强毁320亩），在没有任何法律手续的情况下，当场武力扭送关押7人，其中4名妇女，3名男子。为所欲为无法无天，引起当地农民的极大愤慨。其中一名妇女名叫王双玲，为了保护自家承包的责任田，被现场的打手扒光上衣赤身裸体暴露在光天化日之下；围观老农陈昌（57岁）被打断胳膊。
《人民日报》曾经连发两篇文章，狠批兰考县强行征地，今日政府不但不改，反而变本加厉。
我讀到這個消息， 我因愤怒而写出一首诗：
焦裕禄，我听到你在哭泣，为了兰考乡亲，为了这片土地。
你亲手植下的那棵泡桐树，是你的灵魂在大地上挺立；今天在寒风中愤怒地颤抖，将金黄色的叶子飘洒满地，今天你曾经工作过的兰考，老百姓竟被打得鲜血淋漓！他们在疯狂地掠夺土地啊，为了官僚权贵的既得利益！
焦裕禄，我听到你在哭泣！面对乡亲被害你无能为力；他们曾打着你的精神大旗，不过是把你当成他们的工具；你把这一切看得多么清晰，今日他们因疯狂而扯下画皮！
这是全国最讲政治的大县啊，你的墓前留下多少贪官足迹？他们在你面前讲如何向你学习，心里想的是用你做上爬的阶梯！
你多想从兰考的坟墓里站起，你多想走遍兰考的每寸土地，你要保卫村民的饭碗不被夺去，
你多想保护父老乡亲不让官欺；
可你看着乡亲的青苗被铲掉啊，你却不能大喝一声停止！你亲眼看到妇女被撕得赤身露体，
你却不能制止这野蛮的游戏！
你是人民的儿子却无法保护父母，你只能和父母同声地哭泣！
我的父母，兰考人民，原谅焦裕禄吧！我早已不是兰考县委书记！你们说如果我还活着该有多好；不，如果我活着我便当不了书记，一切全变了，我活着也不会好受，我会和你们一样成了弱势群体！
不要祈求什么救世主吧还是让我们自己解放自己。
我的乡亲，我的农民兄弟！你们做得好哇，你们要抗争到底！你们将棺材放在公路边上，
写出一篇宣言：誓死保卫生存的权利！
干得好哇，这才是兰考的好兄弟！我的灵魂加入你们维权的行列：焦裕禄我全力支持你！
所有正直的人都会支持你！让权贵官僚们吓得发抖吧，因为他们为了私利，他们没有真理！
２０１０年１１月１５日下午急就。
所有的人都要問，這是為什麼？
五 精神和制度
我在2003年由中國社會科學出版社出版的<讓權力在陽光下運行___從蘭考看中國>一書中,有一節叫<精神和制度>.我寫道:蘭考縣委書記刁文在1980年的這段談話,讓我思考了20年:”焦裕祿比咱強多了,可他那時在左的政策下,他拼上老命也不能從根本上讓老百姓富起來.我們不夸大領袖的作用,也不夸大個人的作用.根本在於制度.”這是正確而深刻的總結.老焦的心血沒有澆出富裕之果,這與老焦的心是相背的.這是焦裕祿的悲劇,也是時代的悲劇.焦裕祿精神可以使人民從根本上走向富裕嗎?只有實行了經濟體制改革,讓農民有了自由後,蘭考百姓才扔掉討飯棍,焦裕祿在病床上寫下他的誓言:拼上老命大幹一場,決心改變蘭考面貌”他老命拼上了,卻不能改變蘭考面貌,而實行了農村經濟體制改革,拋掉了大鍋飯的所謂社會主義制度,一年多蘭考百姓便開始走向了富裕.
進一步談到學習焦裕祿精神時,這位當年的蘭考縣委書記又說出了精闢的話:
無法學習焦裕祿精神根本也在於制度.焦裕祿是從心裡愛百姓,他是注意老百姓的臉色的,看老百姓的臉色辦事,看到百姓受苦,他心眼裡難過.我們的幹部,包括我自己過去不看老百姓的臉,只看上級領導的臉,最痛心的是1958年”五風””我當時領導一個縣人民遭了災難.基本教訓是只注意看上級領導的臉,惟恐貫徹上級指示不力,挨批評;而對廣大群眾愁苦的臉,怒氣的臉,流淚的臉視而不見,後來就只能看父老兄弟的浮腫的挨餓的菜色的臉了.
為什麼只看上級的領導的臉?因為上級決定幹部的命運.必須有一種制度是由老百姓的決定當官的,才可能讓官員看老百姓的臉.這就是真正讓人民當家作主的民主的政治制度,才可能有焦裕祿式的公仆出現.
社会存在决定意识，屁股决定脑袋。当社会上出现了一个权贵官僚集团后，他们早就背叛了共产党的宗旨，背叛了无数烈士的理想，让他们学习焦裕禄，不是缘木求鱼吗？这就是如胡锦涛总书记说的干部变质。如果要党不亡，就只有走政治体制改革之路，让中国走向民主，走向宪政，走向法治，这是无数先烈也是焦裕禄生前的理想。
为了不让焦裕禄悲剧重演，只有进行政治体制改革，用一种好的制度保障焦裕禄式的官员出现，保障焦裕禄精神能发扬光大。只有好的制度才能让无数焦裕禄式的公仆自然产生。而没有民主监督，人民没有当家作主的坏制度，只能使好人变坏，只能让焦裕禄式的人物成为悲剧角色。正如邓小平所说：制度比人重要，制度好，有问题的人可能变好，制度不好，好人也可能变坏。号召学习焦裕禄的领导人，请在政治体制改革上作出你的贡献，比空说向焦裕禄学习更为迫切！沒有政治體制改革，就沒有科學發展，經濟體制改革的成果也會喪失，焦裕祿在九泉之下也會哭泣，這已被蘭考的現實所證明．
1990年之後,多少領導題詞學習焦裕祿精神,然而現實卻是腐敗到今天這樣的地步,不正是說明沒有制度的變革,只能是更嚴重的腐敗官員出現,不會再出現焦裕祿式的幹部了.
以上提出的現實問題,能通過學習焦裕祿精神解決嗎?當然不可能.沒有人民真正選舉自己的官員,便不可能向人民交待自己的財產?人民的命運,只掌握在少數人的手上時,當人民沒有真正監督的權力時,只能越來越腐敗下去,直到因背民心而死亡.
我們的制度就應該是出現大量焦裕祿式的公仆的制度,而不是出現越來越多的貪官污吏的制度.
有些人總想用學習焦裕祿精神去掩蓋制度的根本,這只能是事與願違.焦裕祿精神不能維護舊的集權制度的合法性,相反,焦裕祿的理想是讓人民真正成為國家和社會的主人;雖然由於歷史的局限性,他不可能說得那麼明確,但他的為民思想裡就包含了這種理想.這也是當初許多參加革命的烈士的理想.精神不能解決制度問題.
焦裕禄这几句话说得深沉，让人感到心里的沉重。他的声音在我心里振动：“咱们不是父母官，人民才是咱的父母呀；咱也不能满足当清官，那是封建社会的官。咱们让父母养活着，咱们理应考顺父母，咱们不是当清官，要当老百姓的长工啊。”
這是焦裕祿精神與封建皇權思想的決裂與對立.
請看今天的官員有幾個是這樣認識的呢?這是人民是國家主人的思想,是人民養活著我們官員,養活著國家政府,而不是要讓人民總感謝政府的關懷,對黨感恩戴德,而要解決官員的思想,必需由人民選擇自己的公仆,這只能實現政治體制改革才能做到.
六 焦裕祿精神的永恒價植
一位九零后录入了我的关于焦裕禄的手记，她深受感动，她从焦裕禄身上学到了她如何生活，如何做人的道理，焦裕禄成了她人生的榜样。她说，我不是官，说不到学焦裕禄如何执政为民。我只是从做人的方面，觉得这位前辈值得所有人学习呀！
这个九零后的话，启示我重新思考焦裕禄的精神的永恒价值。不是从一个党的执政利益上，而是从一个民族复兴的角度，思考他的长久价值。他的形象之所以如此感动百姓，感动了所有中国人，是因为他的精神体现的是中华民族文明的核心价值，也体现了伟大的人道主义情怀，这是具有普世价值的精神。焦裕禄是中华民族的优秀儿女，他具有中华民族的优秀品格。下面是我和九0后共同讨论的向焦裕禄学习的永恒精神。
一、焦裕禄具有伟大的仁爱之心，他是这样地爱兰考的百姓，爱弱势群众，爱受苦受难的人民，他不是一般的同情，而是用他的帶病之身，去全力帮助他们，要他们翻身过上好日子。他真正是做到了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”；他对无人管的老人看望，说我是你的儿子；他把要死的孩子救活，父母给把老焦视为再生父母，起名继焦。他关心的是所有的弱势民众。这是大爱之心。正是这个弱者的孝子，感动着所有的人。一个没有爱心，没有爱民之心的人，做事不会成功，也不会做成任何事情。
二、焦裕禄精神是中华民族的坚毅精神，他具有杀身成仁，舍生取义的品质，他追求真理，愿为理想献身。因为他有崇高的理想，才具有乐观主义性格。在他的眼里，所有的困难都是对他的很好的机遇，他迎接困难，战胜困难，一心所向，百拆不回，不达目的，决不罢休。这是所有想成就事业的人必须学习的精神。
三、他不尚空谈，脚踏实地，热爱劳动，尊重劳动人民；他亲自查水情，顶风沙，尝盐碱，不吃别人嚼过的馍，为解决人民的苦难，愿鞠躬尽瘁死而后已。这是中华民族的悲天悯人，经国济世的精神的体现。每个想成功的人都要有这种高尚的情怀和脚踏实地的精神。
四、焦裕禄对兰考人民最大的贡献，是他对人民群众做了伟大的启蒙：你们是这块土地上的主人，你们能够自己救自己，要自力更生，不要找救星，世界上没有救世主，他树起自力更生的样板，也是要民众知道这个根本。他对民众说，你们用自己的双手，曾创造了兰考的黄金时代，你们完全可以用自己的双手创造自己的幸福生活。他相信人民群众是历史的创造者。这是焦裕禄的人道主义精神的体现，实现人的全面发展，正是马克思主义的人道主义的最终目标。
五、焦裕禄具有中华民族的诚信品质。他对人说真话，讲实话，办实事，反对说假话，说大话，说空话，或光说漂亮话，不做实事的作风。这是做人的品格 ，也是做事成功的保证。做事先做人，只有学习焦裕禄的做人，才能做成对人民有用的事业。今天的年轻人无论做什么，只要有焦裕禄的精神，就会走向成功。
亲爱的读者朋友，历史上真实的焦裕禄就在我们身边，每个读者会感受到他身上的光芒，请你写出你的不同感受吧。希望和年轻一代朋友有更多的交流。
今天是焦裕祿九十歲生日,我寫出這些思考,做為對老焦的紀念.願聽到不同的看法,以共同探討.
2012年8月16日，于纽约
